ধূমকেতু নিউজ ডেস্ক : ‘আল্লাহর হুকুম ব্যতীত কারো মৃত্যু হতে পারে না। কেননা, তা সুনির্ধারিত।” সূরা আল ইমরান-১৪৫ কম বয়সে কারো মৃত্যু হলে প্রায়সই ‘অকাল মৃত্যু’ শব্দটি ব্যবহার করতে দেখা যায়। এই প্রয়োগ এড়িয়ে চলা কর্তব্য। কারণ প্রত্যেক প্রাণীর জন্য ‘মৃত্যু’ যেমন অনিবার্য তেমনি তার দিন-ক্ষণও নির্ধারিত। সেই নির্ধারিত সময়েই তার মৃত্যু হবে। এতে সামান্য এদিক-সেদিক হবে না।
আল্লাহ তাআলা আরো বলেন, আর যদি আল্লাহ মানুষকে তাদের জুলুমের কারণে শাস্তি দিতেন তবে ভূ-পৃষ্ঠে বিচরণকারী কোনো প্রাণীকেই রেহাই দিতেন না, কিন্তু তিনি এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দিয়ে থাকেন। অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয় তখন তারা মুহূর্তকাল বিলম্ব অথবা ত্বরা করতে পারে না। [সূরা নাহল-৬১] আল্লাহ তাআলা আরো বলেন, আপনি বলে দিন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে নিজেদেরকে মৃত্যু থেকে রক্ষা কর। [সূরা আল ইমরান-১৬৮]
হায়াত-মওতের মালিক আল্লাহ তাআলা এবং পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী প্রত্যেক প্রাণীর জীবনকাল আল্লাহ তাআলার নিকট সুনির্ধারিত। অতএব কেউ যদি মায়ের পেট থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর পর মারা যায়, তবে এইটুকুই তার হায়াত। তদ্রূপ কেউ যদি পঁচিশ-ত্রিশ বছরের যৌবনকালে মৃত্যুবরণ করে তবে এই পঁচিশ-ত্রিশ বছরই তার হায়াত। তার মৃত্যু সেই সময় মতোই হয়েছে, আল্লাহ তাআলা যা তার জন্য নির্ধারিত করেছেন। এমনিভাবে একশ বছর বয়সে কারো মৃত্যু হওয়ার মানে এই নয় যে, সে তার জন্য নির্ধারিত সময়কালের অধিক হায়াত পেয়েছে। এটি অতি সহজ একটি কথা। সুতরাং কম বয়সে কারো মৃত্যু হলে সমবেদনা জানাব, মরহুমের মাগফিরাতের জন্য দুআ করব, বড় জোর বলব যে, তার তাকদীরে কত কম হায়াত লিখিত ছিল! কিন্তু এটাকে আবেগের বশে অকাল মৃত্যু শব্দে ব্যক্ত করব না।
আল হাদিস : হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রা. থেকে বর্ণিত, নবী সা. ইরশাদ করেছেন, ‘মুসলিম সে, যার হাত ও জিহবা থেকে অপর মুসলিমেরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির সে, যে আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তা ত্যাগ করে। [সহীহ বুখারী, হাদীস ১০]
এটি একটি বিখ্যাত হাদীস। ইমাম বুখারী রাহ. সহীহ বুখারীর ঈমান-অধ্যায়েও তা এনেছেন, রিকাক অধ্যায়েও এনেছেন। এই হাদীস শরীফে আমাদের জীবন যাপনের এক গুরুত্বপূর্ণ নীতি উল্লেখিত হয়েছে। যে নীতি অবলম্বন করা হলে পার্থিব জীবনও শান্তিময় হবে, পরকালীন জীবনও শান্তিময় হবে। কুরআন-সুন্নাহর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা আমাদের যে আদর্শ দান করেছেন তা তাঁর ‘রব’ (পরওয়ারদেগার) ও ‘রাহীম’ (করুণাময়) নামেরই বহিঃপ্রকাশ। এই নীতি ও আদর্শের মাধ্যমে তিনি আমাদের শান্তির পথ প্রদর্শন করেছেন। পার্থিব শান্তি ও পরকালীন শান্তি। তিনি তাঁর বান্দাদের প্রভু ও পরওয়ারদেগার এবং তিনি অতি করুণাময়। তাঁর করুণা ও প্রতিপালনগুণের প্রকাশ যেমন আমাদের পার্থিব জীবনের যাবতীয় উপায়-উপকরণের সৃষ্টি ও সরবরাহের মাধ্যমে ঘটেছে তেমনি ঘটেছে আমাদের জীবন যাপনের নীতি ও আদর্শ দানের মাধ্যমে। চিন্তা করলে বোঝা যাবে যে, যথার্থ মানব জীবনের জন্য দুটো বিষয়ই অতি জরুরি। খাদ্য ও পানীয় ছাড়া যেমন বেঁচে থাকা যায় না তেমনি নীতি ও আদর্শ ছাড়া বাঁচা মানবের বাঁচা হয় না। তাই দুটো বিষয়ই আমাদের প্রয়োজন আর দুটোই তাঁর রহমত, তাঁর রব গুণের প্রকাশ। তাঁর উভয় প্রকার দানের জন্য আমরা তাঁর শোকরগোযারি করি।
এই শোকরগোযারির কী সুন্দর নমুনাই না আছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো দুআয়। খাবারের পর শোকরগোযারির যে দুআ হাদীস শরীফে বর্ণিত হয়েছে তার একটি এই- সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের খাইয়েছেন, পান করিয়েছেন এবং আমাদের মুসলিম বানিয়েছেন।’ [মুসনাদে আহমাদ- ১২৭৬] একটু লক্ষ্য করলেই দেখা যাবে, এই দুআয় উভয় নিআমতের শোকরগোযারি একসাথে করা হয়েছে। খাদ্য-পানীয়ের জন্য আল্লাহর শোকরগোযারির সঙ্গে সঙ্গে ইসলামের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা আমাদের যে জীবনাদর্শ দান করেছেন তারও শোকরগোযারি এ দুআয় করা হয়েছে।
লেখক : মাওলানা হোছাইন আহমাদ আযমী।
